Dans « A Cowboy in the Cotton », Lucky Luke affronte le racismeEt pour les spécialistes de l’histoire américaine, c’est plus ou moins réussi
Lucky Luke, l’homme qui tire plus vite que son ombre, fait face à un ennemi coriace dans sa nouvelle aventure: le racisme « Un cowboy dans le coton », qui sort ce vendredi, est le troisième épisode de Lucky Luke du scénariste Jul et designer Achdé Alors qu’il a été conçu bien avant la mort de George Floyd aux mains de la police à Minneapolis le 25 mai, le mouvement de protestation antiraciste Black Lives Matter le rend d’autant plus pertinent « Les Noirs étaient presque absents de l’univers de Lucky Luke », remarque Jul. dans le dossier de presse Mais « la résonance avec les questions brûlantes aujourd’hui est fortuite »
Quelques années après l’abolition de l’esclavage (en 1865), Lucky Luke hérite d’une plantation de coton en Louisiane, un état où ce cow-boy découvre une société très différente de son Far West, avec une élite raciste blanche qui terrorise son noir Nous rencontrons une jeune femme noire rebelle appelée Angela – comme l’activiste Angela Davis – et le Ku Klux Klan. Est-ce réaliste? Les avis des universitaires français, spécialistes de l’époque, sont partagés
Élodie Grossi, maître de conférences à l’Université Toulouse Jean-Jaurès, déplore « une image romancée des plantations de Louisiane, à l’image de grandes demeures cossues, sans montrer la violence routinière et les conditions de vie et de vie des esclaves ou anciens esclaves »
Le designer Achdé dit en effet qu’il a modéré son portrait de la pauvreté, comme le montrent les photos d’époque qu’il a consultées « Je me suis même censuré car certains clichés, notamment d’enfants, étaient insupportables »
Nicolas Martin-Breteau, de l’Université de Lille, est d’accord: « C’est compréhensible On voit très vite que les ouvriers noirs des plantations vivent dans la pauvreté et la peur Le travail historique me semble très bien fait » Pour son collègue Michaël Roy, de l’Université Paris-Nanterre, une bande dessinée de 48 pages ne peut montrer toutes les nuances qu’un historien traque « Les auteurs s’en tiennent donc à quelques représentations connues, à commencer par la plantation de coton, alors qu’en Louisiane la canne à sucre prédomine »
Certaines parties ont séduit ce chercheur « La définition donnée du KKK, société secrète pour régner la terreur et maintenir la suprématie blanche, est rigoureusement correcte » D’autres moins: « C’est toujours sur cette petite élite [des fermiers blancs] que nous focus « , mais il a presque disparu après l’abolition de l’esclavage puisque » certaines plantations ont été incendiées, d’autres vendues aux enchères par des propriétaires en ruines «
Nicolas Martin-Breteau se dit « heureux que cet épisode apparaisse C’est important: à l’heure où l’on débat de nos monuments, que ce soit pour les démystifier ou les mettre en contexte, Lucky Luke est lui-même un monument, qui peut aider à comprendre l’histoire «
« Ce qui serait génial maintenant serait que la série change son regard sur les Indiens Là, ça reste un peu caricatural Nous sommes dans une période de guerre, de déportation et d’extermination pure et simple Lucky Luke, personnellement il est gentil, mais il appartient à un groupe social, les cow-boys, qui ont participé à cette guerre », remarque-t-il
C’est une faille qu’Élodie Grossi perçoit également, contestant «le portrait qui est donné des Américains du Nord et de l’Ouest, présentés comme tous uniformément antiracistes» Cependant, il serait faux de considérer que seuls les États du Sud faisaient un acte de racisme », se souvient-elle
Lucky Luke, Jul, Achdé
Actualités du monde – FR – Lucky LukeÂ: le cow-boy confronté au racisme dans un nouvel opus, sorti ce vendredi
